ПУТЬ К ГАРМОНИИ

Постепенно знания фэн-шуй обратились и к живо­му населению: когда земель для строительства стало меньше, пришлось учиться жить в гармонии с приро­дой. До сих пор китайцы стараются сохранить, если есть такая возможность, естественный ландшафт. Ни один рабочий не согласится даже за хорошие деньги строить тоннель, если гора напоминает дракона, а в Китае что ни гора — то дракон, тигр, черепаха! Иностранным ком­паниям приходится доказывать, что лапа или хвост дра­кона не пострадают в результате строительства, иногда дело доходило даже до судебных процессов! Любое на­рушение земной поверхности рассматривается китай­цами как посягательство на священное тело земли. И этому есть объяснение. По одному из древних китай­ских мифов, наша планета и все живое на ней произо­шло из тела бога, который сначала был заключен в яйцо, потом появился на свет и прожил восемнадцать тысяч лет. После смерти его голова раскололась, и образовались Луна и Зем­ля, кровь этого бога стала реками и морями, волосы — растениями, руки и ноги — горами, голос — громом, пот — дождем, дыхание — ветром, а блохи на теле бо­га превратились в предков людей. Так что все, что су­ществует, — части священ­ного тела бога. Поэтому, прежде чем проложить до­рогу или вырыть колодец, нужно согласовать свои действия с учением фэн-шуй: не нарушит ли наша деятельность гармонии в мире. А гармония в мире поддерживается равновесием инь и ян — женского и мужского начал (рис. 9). По фэн-шуй, только равные доли инь и ян создают благо­получную обстановку для жизни человека. Что же это за два начала? Это соединение в мире противополож­ных качеств.

Рис. 9. Знак Инь-Ян

Что означает гармония инь и ян в переводе на рус­ский? Очень просто: это прежде всего гармония муж­ского и женского начал, а также гармония земного, материального и духовного, возвышенного. Издавна у наших предков существовало представление о том, что есть мир дольний и мир горний. Мир дольний — види­мый, проявленный мир, где мы живем нашей обыденной жизнью, обеспечиваем пищей наше тело, решаем какие-то житейские задачи и бытовые проблемы. А мир горний — мир, где живет наша душа, где она любит, чувствует, страдает, переполняется счастьем, восторгом, радуется или плачет. Наши предки считали, что истин­ный, праведный путь — это путь, который лежит посе­редине между дольним и горним миром. Только вду­майтесь: в такой вот образной форме наши предки-сла­вяне вывели, в сущности, тот закон, что и древние китайцы, — закон о необходимости гармонии между инь и ян, или, говоря по-русски, между дольним и гор­ним миром. Это значит, что в жизни человека всего должно быть в меру. Обычный человек не должен по­свящать все свои силы миру горнему, ведь тогда все его помыслы устремятся исключительно к божественному, духовному, и придется все время бороться со своей зем­ной плотью, да и близкие и родные такого человека бу­дут страдать: ведь он перестанет заботиться о них, нести за них ответственность. Если же человек полностью по­святит себя только одному миру дольнему и забудет о мире горнем, то он постепенно деградирует духовно, забудет о своей бессмертной душе и сведет всю свою жизнь лишь к заботам о смертном теле, начнет жить исключительно инстинктами, как животное. А такая жизнь неминуемо ведет к смерти не только тела, но и души. Поэтому и в жизни человека, и во всем, что его окружает, — в том числе в его доме — должно гармо­нично сочетаться то, что заставляет нас обращаться рав­но к миру дольнему и к миру горнему.

Как все это применить, например, к участку, на ко­тором вы собираетесь построить дом? Если участок со­стоит из сплошной ровной поверхности, на которой, кроме сплошных грядок, и нет больше ничего, — то человек, образно говоря, зароется в землю: ничего не будет видеть, кроме этих грядок, ничем другим не будет заниматься, кроме копания в огороде. Его душе будет не за что зацепиться, неоткуда получить необходимые для себя впечатления и духовные радости. Душа не смо­жет воспарить, прикоснуться к миру горнему.

А если, к примеру, вокруг дома нет ни клочка пло­дородной земли, а есть лишь голые скалы, то душа, глядя на эти скалы, уйдет в мечты, в философские раздумья, и человек совсем позабудет о простой, земной человече­ской жизни, где надо и пропитание себе добывать, и семью обеспечивать.

В природе все должно быть уравновешено. Если че­ловек живет среди отвесных скал, то считается, что в его мире слишком много ян, если его дом на равнине без единого холмика, — то слишком много инь. Слиш­ком много инь — плохо для человека, потому что это дорога к смерти. Слишком много ян — тоже нехорошо, жизнь тогда состоит из постоянной борьбы. И дома свои китайцы старались возводить в таких местах, где инь и ян создавали необходимое единство. Если такого един­ства не было в природе, нужно было создать его самим, то есть облагородить землю. И на плоской равнине строили пагоды, напоминающие формой горы, или ста­вили там скульптуры, или просто привозили крупные валуны. Главное — избавиться от однообразия, создаю­щего плохой фэн-шуй. Но землю нельзя облагородить отдельно стоящим предметом, потому что он не создает комплекса — одинокий дракон не существует без тигра, потому что дракон принадлежит ян, а тигр (точнее, тиг­рица) — инь. Они должны жить вместе, образуя семью и порождая много ци.

Если участок для строительства был очень холми­стым, его тоже старались исправить, чтобы убрать лиш­ний ян. Ведь жить на участке ян, — значит подвергаться неистовым страстям, бороться за жизнь, враждовать с завистниками, истощать свои силы.